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古代中国,“算命学”极发达,当代是否有传承?如何理性看待?

[日期:2020-07-15] [点击数:130] [作者:] [文章来源:]

中国一萍麻衣相法、大玄空、金锁玉关风水传承人张士玉老师推荐

中国古人爱讲“人贵在于命”。但真正的算命,不应该是迷信,更不是骗术之集成。


过去,有幸亲听佛学与汉易大师谈锡永先生讲过,传统的相术,起不可考,盛于唐宋,发挥至极在明代。路数正的,是完全反对宿命和迷信的,更注重倡导命运可由选择进退来改善人生的理念;其层次完全与江湖无关,其法门往往强调一师一徒,而且并不鼓励以术数谋生。他自己,虽名满天下,但也始终以学者自命自期,从不靠这个挣钱。

所以,传统相术,表面上荒诞不经,但其实质是混合人世经验、天文地理、阴阳五行、医学方术、数学统计及合乎逻辑的论理学,再参合普通的常识和长期的体验而成的一种学问。过去的人,大部分要靠这个吃饭,不免“自秘”,有意将之神秘化。

图:当代中国学术界大佬谈锡永与楼宇烈,都不反对“相术”,甚至研究很深。

其实,细究起来,也都还有些道理在,不是完全神神叨叨的东西。

这方面,我当然是十足的外行,但自小就心存兴趣,成人后就更爱自行乱翻阅,常乐当吃瓜群众听听这类八卦。


而且,其实我自己的外公,一生就好这个。他从一个不识字的乡下人,到处请教兼自学,自娱自乐,也能有不浅的心得。家族中亲属印象最深的,是各自子女刚出生时都让他给推算过命理,结果二三十年后的今天,每个人的人生历程基本都如他如说,其中奥秘在哪里也真是难以尽言。

而这种亲身经历,也让我多少对算命这类东西,不像一般朋友那样,只有质疑与不屑的态度。我年幼时,外公屡屡希望我多了解这些,“可以防人防身”,可惜他也去世十余年了。天地运流,来去相袭,如今什么都不重要了,往事索然已尽,只剩哀思。


我的感觉,在传统相术中,知人以相,是很重要的事。这就相当现在人爱说的,“相由心生”。一个人是什么样的人,什么出身、什么品性、甚至穷达夭寿,都可以从面相上推断一二。

汉代以前,相术也多只重形,据说这个原因,是由于中国农业社会,家畜的挑选非常重要,比如我们熟知的伯乐,就是相马专家。起初的相术,是由相家畜,发展到从野兽禽虫的特征去相人的形体,去相气色,所谓“骨法为要,气色为候”,虽有点形而下,但因有太多的经验铺垫,甚至有中医学在支撑,也往往相当准确。

比如,《神相全编》里,术者由气色看死亡,总结出三条法则:“面色有赤暴如火者,命短卒亡;面色如尘埃者,贫下夭死;面色怒变青蓝者,毒害之人”,表面无据,但有医学常识的朋友都会知道,这实际是从气色判断五脏六腑之病,比如脸色苍白表征人体虚寒,面黄表征湿重,紫色表征有瘀,黑脸说明机能,红赤脸就是虚热。这样的额体征,加上他身份、作息等加以判断,其实也很容易得出其人最终之吉凶休咎了。

史书上经验故事:师旷会太子晋,一见其人,就告诫他,“汝声浮,汝色赤,火气不寿”,就是说太子脸色红赤,说话没有尾音,有病,不长命,后来果然如此。一位老师,平日好医学,也好研究这个,某年跟他一起在食堂吃饭,彼大厅电视上正有一位名人在侃侃而谈,初闻其语似乎也非常浑厚,但真正的浑厚一定是底气中足,有清而重的尾音的,可此人发言每每截然而止,了无尾音余韵,这是“汝声清浮,汝色赤,火气不寿”的典型。这位老师当场就说,这人恐怕活不长了。果然,约一年半后,新闻上就传出他的讣告。


这当然也可能是那位老师误打误撞,但是我确实相信,相术中的一些看法是深合现代科学理据的。至于另外一些有名判断,比如说上唇薄代表狡诈、下唇薄代表贫困、两唇皆薄福薄;比如未开口唇先动的心术不正、口常紧闭之人意志坚定、口常张缺乏主见但少心机;

比如男性女音纵相貌不错难成大业、女性男声者命运多舛,不是克夫即会离婚;比如眉清主贵但眉淡不吉、眉长多温文尔雅过长则性慢等等,是否有道理,也就见仁见智了吧。


相术之相人,是需要功夫的,当然不是光凭看人五官气色就可以贸然定人终身穷通得失。真正的相术有成者,需要由表及里,兼相其神志心术,等于说在很短时间内,把面前的这人看透,这当然是极难的。

神相,在相术中是非常重要的.相术界一般认为,决定一个人命运的,主要不是形貌,而是一个人的精神气质。像有名故事,五代末年,道士陈希夷市上见到赵匡胤、赵匡义、赵普三人,一见即测赵匡胤当即帝位,匡义当继位,赵普则当为宰相,事可能传说成分大,但道理也充足。


理由很简单,相貌毕竟天生成分过多,而精神气质则后天形成的,有出息的人,可以没有优质的面相和形相,但一定不会没有优质的神相,有这种优质神相之人,即便暂时困顿,一旦得遇时机必也青云直步。甚至说,这种神相会在某种程度上改善形貌不足给人的观感,比如我们熟悉的马云巴巴。

而论神相,又一般集中在观察眼睛,因为眼睛是人的“神游之宫”。人的心术、胸怀、品性,眼睛会告诉你,会出卖你。所以,相术中,人的神颜就有清浊、正邪、虚实之分:静态时专注、平和、纯净,动态时犀利、有光泽,是最好的眼神,这种人一般比较正直、敏锐,擅长管理,易为高官;而静态时飘忽,像萤火虫之光,动态时有凶光,如流动之水,这种眼神属于浑浊、奸邪、虚伪的眼神,平常生活中内心凶狠而善于伪饰,多半不成器,而且容易遭遇横祸,导致死亡,一般来说有给你这种观感之人最好远离。


而这些,在神相学中,其实连起步皮毛都不是,只是多少有些沾边,究其实多半是人世经验总结而来的吧。

所以,神相之术不是轻易能学。过去的算命高手,真要达到这种功夫的,自身就先要有极高的修养,是先要葆养好自己的“神”,而后才有能力相他人之“神”,若相士自身的修养不足,理论学得再多,相人也不会不准。


也因此,历代名家相士多出於道家;更也因此,历史上或现实中一些“大师”,可能在刚出道时,多言谈微中,一时被人顶礼膜拜,但是成名之后,诱惑太多,酒色财气、钱银女人、江湖恩怨,什么纷扰都来,相人其实已经犹如捕风,说了什么,往往连“大师”自己都一片茫然。

也所以,过去我外公常跟我说,真大师往往在民间,往往多穷困潦倒,那些养尊处优的“大师”看看风水可能还可以,真算命,胡扯的居多,而且为人应该心安理得,最好不要轻易找人算命,被算得越多、被算得越准,基本都是祸不是福。古人讲,“善占者不占”,想人知道太多,命运往往不佳,也是可叹。


故谈锡永先生说,懂得点术数的人会更敬畏生命,倘若凭此胡作非为,结果一定逃不过因果业力,术士焉可不以此为戒耶。他还说,人生在世,说到底,其实什么推测都不应该信,只有端正身心,好好做人,才是立身处世的唯一办法吧,所谓“修心补相”并非空理。

像著名的例子,北宋蔡京,其八字是丁亥、壬寅、壬辰、辛亥,按理在八字的格中,属于壬骑龙背的格局,注定大贵大富没问题,可问题在于当时京城里儿子的八字,和蔡京的一模一样,却终身潦倒不堪,类似这种算命的矛盾,过去遗留非常多,命理学家也多难以合理解释。

而我也只是顺势说点人所共知的常情常理罢了。真正的得道之人,不是掌握了神通法术,而是悟透了这个方法

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