道教是如何看待婚姻的！！

[日期：2020-07-23] [点击数：2201] [作者：] [文章来源：]

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道教是如何看待婚姻的

首教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处,但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一　面,强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和yong　jiu　,而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻,都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是:天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道。

道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃(出)绝灭无世类也”。　被道教界视为养生　quan　wei　的彭祖,则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点:男女居室,人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见,道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，　也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。

道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。　当然，更不能"破人婚姻事”(《云笈七签》卷三十九)。

道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常　du　te　。这也许与他们继承了老子"万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠(道姑)可以与男性道士样直接成为仙人。道教的婚姻观，在　yi　定程度　上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教,男女平等的观念尤为典型。《太平经》　认为，"女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受"俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。"女之就夫家　，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，　还是巩固婚姻关系的重要因素:　"夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。“(《太平经合校》卷三十五)这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。

夫妻就像两扇门

《易经》:　二人同心，其利断金。

男对女是爱怜，女对男是敬仰。

夫妻是缘，十年修得同船渡，bai　nian　修得共枕眠。

时时醒起,颗感恩惜缘的心　，将会给自己和家人带来无限欢喜。

迎接贵客，要双门洞开;发生重大事件，两人要敞开心扉,共同商量。

夫妻是　zui　深远的修行，家才是极好的道场。

两人之间要讲情，越讲情越浓;不要讲理，理越讲越分裂。

夫妻之爱是需要经营的，多一些理解，多一些包容，多一些体贴，多一些沟通，才能幸福的相伴一生。

夫妻间的交流几乎每天都要进行，要注意说话的艺术，坦诚热情地谈话，遇事共同商量的态度。

男人开左边的门，外出挣钱;女人倚着右边的门，在家守望。

婚姻二字都是女旁，

女人是家庭的风水。

女人多事，男人无声:女人不柔，家财不旺。

妻子是丈夫的财星，如果女人能够得到丈夫的尊重，快乐受宠，丈夫的财运事业运都会好，这叫妻财。

门上贴的上联是男人，下联是女人，横批是孩子。

夫妇为人伦之始，造万化之端。

阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。

污池之水，多　鳅黑鱼；沧浪之水，偏生鲫鱼；清水江流，能产金鳞之鲤。

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