易学语言的表现形式

[日期：2007-08-11] [点击数：1657] [作者：] [文章来源：]

　　语言是人类特有的，用来表达意思、交流思想的工具，是一种特殊的社会现象，由语音、词汇和语法构成一定的系统。这是现代语言学对语言的定义。从这个定义可以看出，语言的基本特点是说明、是交流，有一定的结构形式。易学是以八卦、64卦、先后天八卦图、阴阳五行学说，太极图、河图洛书、天干地支为研究对象，并以这些符号、图画、文字、数字来表情达意，来反映事物的本质。从语言定义的延伸意义来讲，我们把上述符号、图画、文字姑且称作易学的语言。当然，它不符合现代语言定义所规范的内容。

　　美国夏威夷大学哲学系教授成中英说：“……周易有一个很大的特点，就是能找到一种普遍的语言，来说明自然，说明人生。它的语言就是阴阳五行的语言……第二，就是它的伸缩性很高，丰富的程度很高……这个阴阳五行可以结合时间、结合空间、结合种种因素，来变成一种丰富的语言，去指导人的行为的复杂性。”易学所使用的语言主要有：①符号，如8卦、64卦，都是以阴阳爻组成的卦符；②图画，太极图以阴阳鱼互抱为表现形式；③文字，如天干、地支。干支本身就是文字，就是人类的语言；④数字，如先后天8卦中的先后天数，河图洛书数。等等。

　　这些符号、图画、文字、数字构成了易学的基本框架，而阴阳和五行学说则是联系它们之间的纽带和桥梁，并使这个框架显得丰满又充溢着灵性的光芒。易学用这些符号、图画、文字、数字或直接表现宇宙、社会、人生的发生、发展、变化规律，或以人的思维为媒介，理性地推演天地人的规律、情状，感性地、“天人合一”地去观象言事。易学所使用的上述语言不具有现代语言学定义的特点，不象某一学科所指事物具有特定性、具体性。以卦为例，8个经卦的卦性（又称卦德）为其内涵，即乾健、坤顺、震动、巽入、坎险、离丽、艮止、兑悦；而其外延却广茅无垠，即8卦可类万物之象。卦本来就是“象”什么，而非“是”什么。干支也是类万物之象，摹拟万物。太极图则以阴阳互抱的形式反映万事万物的生成、发展、阴阳消长规律，更是涵盖了整个宇宙、社会、人生。所以说，易学的语言是一种广义性、延伸性、全息性很强的语言。

　　易学语言的以上特点，使它具备了其他学科无法替代的独立功能。然而，诚如有阳就有阴，任何事物都具有二重性，易学语言也不可避免地带上了模糊性。例如，数学中的符号语言，一就是一，二就是二，一加一必然等于二。而易学语言就不同了，一个卦在不同的时空条件下可类象不同的事物，关键看预测什么事情。再以象数断卦为例，象数法以直读卦象为要旨，一个卦可以从多角度反复地去提取信息，反复地去读。怎么读？要看断何事。卦是类万物之象的，要准确读出丰富的内容，多角度提取信息是相当必要的。然而，单独判断某一具体之事的吉凶成败时，要从卦的万物类象中提取出你所需要的那个对应所测之事的信息也不是一件简单的事情。这要看断什么事，具体问题要具体分析??这就是马克思主义活的灵魂。因为卦在不同的时空条件下可类不同的事物，有着不同的含义，自然就有不同的占断结果。

　　总而言之，易学的语言不是机械的、死板的特定语言，而是一种充满辩证思维的、灵性的、抽象的、活生生的、具有广义性及引申性的符号、图画、文字、数字等。正因为如此，它才能去描述宇宙、自然、社会、人生在不同的时空条件下的丰富性、复杂性，才能做出近似事物本质情况的结论，去指导人们的行动，才能去开拓我们的思维，规范我们的人生。也正因为易学语言的模糊性，使得那些习惯于机械的、呆板的逻辑思维的人，感到很不“科学”，很难掌握，甚至斥之为“伪科学”、“封建迷信”。当我们易学工作者面对那些所谓的“智者”的指责、嘲讽时，我们在感到无奈的同时，报之坦然一笑吧。我们手握着易学语言这个表情达意、认识事物的有力工具，用阴阳五行学说武装了自己的头脑，何必去与那些自诩为“智者”、实际上毫无传统文化底蕴的人去打口水官司呢？

　　　　　　　　　　　　　　　　 石家庄市灵寿县政法委冯秋军

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2007年1月20日