关于"以象言事" 原则和方法的再思考

[日期：2007-10-16] [点击数：1742] [作者：] [文章来源：]

　　所谓"远取诸物，近取诸身，仰观天文，俯察地理"中的"取"、"观"、"察"皆为"目寓而为形与色，耳得而为音与声"的实实在在的、客观存在的"象"也。

　　《梅花易术》云："占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。""物之圆者事成，缺者事败。见吉则吉，见凶则凶。"这是在"以象言事"的占断实践中判断事情吉凶成败的一般原则。但是，问题是，适用这一原则只能用来粗断事情的吉凶成败，尚不能细断某一事件的情状。由此看来，即便是原则性的东西，在适用时也是有前提的。

　　《梅花易术》又云："然于喧闹市廛之地，人物杂扰，群物满前，何事拈何物为吉？吾占卜之应（所得之象）此（所占之事），又推乎理而合其事（要按照卦理和常理去推测，而又必须与所占之事有联系，合乎事物发展的道理）。盖于群动之中，或观其身临吾耳目之近者（指离自己最近或较近，最先映入自己眼帘和进入自己耳朵的形、色、音） ，或以先见者（即自己最先看到的事情），或以群事分明者（即观察到事物中最为分明、最引人注目的东西），或以吾之一念所在者（即自己意念所关注的东西--此为心法），此发占之所用。"

　　以上所言可以视为"以象言事"占断的方法和技巧。这段话是很简单的，但若想达到张口神断的境界，提高准确率，还必须仔细体味"吾占卜之应此，又推乎理而合其事"这句话的深刻涵义。纵观《梅花易术》中的"十应论"、"三要灵应篇"、"动静篇"、"观物洞玄歌"、"万物赋"等，所透出的"以象言事"的占断原则和方法无不体现出"应"（所得之象）与所断之事间的关联性和对应性。诸如，求名见官或官用之物；求财见商贾或类财之物。

在象数占断中，强调直读卦象，因为卦是类万物之象的，是无所不包的。所占之事的吉凶成败或者情形状态，通过卦象来显示。观察事物细致入微，灵感思维活跃，联想丰富的高水之人可以读出很多内容。同样，"以象言事"中，所见所闻之象也具备卦类万物之象的特点--这是时空网络下信息全息的理论所决定的，绝非虚妄之言。任何正确的实践活动都必 然有支撑这种正确实践的正确理论。记得05年南阳面授结束后不久，《易魂》网上就发了一篇洛阳新安孙柁师兄的一篇"以象言事"的长文。这篇文章所断之事内容很丰富，也很细致，读后令人深思良久。因为全文全部采用象（包括卦象和所见所闻之象）来言一人之事，娓娓道来，堪称一篇"以象言事"的经典之作。很多人以为，使用卦象才能够断出丰富的内容，其实这种说法是片面的。读了孙柁的那篇文章后，这种论点也就不攻自破了。问题是，并非每一个人都能做到如是取象言事。问题出在哪里了呢？我看还是观察事物未能细致入微，灵感思维不活跃、联想不丰富所致啊！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 冯秋军