为何不杀生 张士玉

[日期：2008-10-29] [点击数：2132] [作者：] [文章来源：]

　　佛教提倡“不杀生”，是由因果轮回之说：

　　社会上信佛之士做的很好，一不杀生，二不食腥荤，自己的信仰嘛，自己心里平衡就行。

　　我赞成“不杀生”却反对“不食腥荤”，象维族、藏族、蒙古族等不杀生，不食肉食怎么生存，怎么种族延续。

　　不杀生，是要我们的行为不伤害众生的生命。要不杀生，蚊子咬的时候怎么办？不打吧，又咬得睡不着觉, 总不会把蚊子从蚊帐内逮着后在放出去吧，不过你真逮着蚊子再放生也行，OK!!你真是个大善人。

　　如果你知道一个坏人要去害很多人，你经过劝解，劝解不了；通过阻止；也阻止不了，其他方式又来不及，为了救很多人，你除掉这个坏人，不算犯戒。如果你在路上有几个强盗要杀害你，你作防卫不算犯戒。这是菩萨戒上说的，关键是你杀害众生的起心动念，意图是什么？是为了害他，还是为了救他。这是非常重要的事情。所以，我们提倡无论是念净土宗的，还是修密法的，或修禅宗的，要多念一些往生咒。要生起一颗同情众生的心。特别是同情那些没有智慧，失去智慧的动物。它们已经沦落到那种地步，我们希望它们早日摆脱那种环境，这样你就生起了一颗悲心。有人说，他儿子是杀猪的，可不可以皈依？还有的是开餐馆，每天都要杀鸡杀鸭，这种人也能皈依吗？当然可以。你可以守四戒，只是不守杀戒。当你不想再杀生，认识到以后补一戒，不就守五戒了吗？戒律这个问题是圆融的。
　　教戒里的不杀生，是不要故意地去起伤害众生的生命的心念。也就是不要着意杀生，我们要把所有的生命当作和我们的生命一样看待。 要说不杀生，并非是买一只鸡来杀才叫杀生。过去有一种说法，我们不杀生，我们可以吃三净肉。买人家杀死的，买街上现成的，洗得好好的肉，我们只管吃。不论自杀他杀，见作随喜都是犯杀戒，你指使人犯罪，比犯罪者罪更大。如果你吃了一只人家杀死的鸡，你不是主犯，也是同案犯。杀生，这个问题主要是不吃素造成的。吃素这个问题主要体现在中国汉族。其实西藏人不但要吃肉，还吃生牛肉。因为他们不吃不行，御不了寒。还有他们不吃牛羊这些东西，就没有吃的。怎么办？《张士玉易学网》www.zhangshiyu.com.cn
　　不论是什么戒，关键是心戒。

　　戒荤：是指五荤，即五种疏菜。如大蒜，
　　大葱，小葱，韭菜，洋葱。
　　腥：是指血腥的肉食。包括一切肉食。
　　一般学佛人不吃荤腥。居士可以吃三净肉。
　　而受菩萨戒就要戒吃一切众生肉，以及五荤。
　　食肉会丧失慈悲心，吃五荤有障修行圣道。

　　别的因素不讲，谈谈我对不杀生的理解。《张士玉易学网》www.zhangshiyu.com.cn

　
　　人与动物、植物一样，是生命体和非生命体的区别，都存在一个场，有场就有能量。某些情况下，人比动物能量大，比如人能控制动物、人能凭力量和智慧打到动物。但是人打老鼠可以，人比老鼠能量大，但是凭力量，牛发疯又可以皅人抵死。力量和智慧结合在一起就可以打败能量大的动物。

　　生命体和非生命的较量，比如人能把树放倒，人能防止河水泛滥，是生命体量大于非生命体能量，但是雷电、地震或是非生命体能量大于生命体的能量了。

　　活着的动物，比如一头牛，它的场是良性循环的，场能也是良性的，当人拿自己的能量却杀死这头牛，等于是自己的场能战胜了牛的场能。按能量守恒来说，自己的场能损耗后才杀死了牛，受损的付出的还是自己的能量。由于自己良性循环的场破坏了牛良性循环的场，日益月累时间久了，自己能量长损失的多了。自己或者家人就遭灾了、落报应了。

　　有的人能量大承受住损耗自己场能的压力，反而自己平安一生，报应却落在后人身上。有的人却承受不住，不是本人发生不幸事件，就是殃及家人有灾难。

　　眼有凶光的人阳刚之气足，生就杀牛宰羊的料，有的人瘦小一个，杀的牲畜越多，破坏的场能就越多，自己良性的场能就越少，积累一是程度后，自己和家人就在遭了。

　　我身边发生了两个实例给大家讲一下，一个屠户是南阳市人杀猪发了家。一天晚上卖肉回来，因为他是经常在外喝酒回来，妻子担心他的安全，故而很生气，责问他为何又喝多了。丈夫很烦争执了几句话，他进屋后掏出杀猪刀刺中妻子胸部，妻子倒地身亡，他本人以过失杀人被判刑。

　　后来告诉探望之人说自己是杀猪杀出问题了。那天他和争执了几句话进屋后。看地清清门口挂了一头已经退了毛等着开膛破肚的白条猪，所以掏出杀猪刀就刺。在刺中妻子的瞬间，眼前的白条猪不见了自己醒过来劲妻子已经倒在血泊中。

　　另有一个屠户有一个年轻貌美的妻子，为一句话争执服毒死亡的。还有一个是收手早现在平安的。他最后一次杀猪是这样的，这位屠户把猪放血杀死后，在猪后腿开口用嘴吹气，正在吹气时，这头猪却用后腿猛然蹬破屠户的嘴，起来跑了。几个人忙拿起斧头追赶，一直追到村外的耕地中，才把猪打死抬了回来。通过此事该屠户不再杀猪了，甚幸的是省醒早，收手早，不然说不定也遭报应。

　　对于腥荤我是不忌讳的，活的动物是良性循环的场，已死去的动物是非良性不循环的场，不存在破坏场能了。又不是拿自己良性循环的能量场去破坏另一个良性循环的场，所以食之肉无妨碍，不存在因果报应。

　　净空法师讲过，不是绝对不让食肉，只要身体特别需要、想吃肉，就吃“三净肉”。

　　一、不见，我眼不见它被杀时的情景；
　　二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；
　　　三、不疑，它之死不疑是为我而杀者。
　　比丘戒允许出家人食用这三种肉，出家人托钵乞食所获的食物中获得的肉基本上属于三净肉了。

　　佛教并不是绝对戒腥荤的。

　　以上是我对杀生吃荤的理解，各自尊重各自的信仰，我不能把自己的理念强加于别人。

　
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